Монофизитство

(от греч. «едино-природный») – христологическая ересь, основанная в 5 в. Константинопольским архимандритом Евтихием и поддержанная Александрийским патриархом Диоскором. Монофизиты утверждали, что хотя Христос и рожден из двух естеств или природ (божественной и человеческой), но не в двух пребывает, так как в акте воплощения человеческая природа, воспринятая Богом Словом, утратила собственную действительность и была поглощена Его Божеством. Это учение возникло как опровержение уже осужденного (431) несторианства, разделявшего две природы во Христе вплоть до нарушения Его личного и ипостасного единства. Неправославие монофизитства состоит в том, что если человеческая природа во Христе была полностью поглощена божественной, то Бог в Нем хотя и воплотился, но не вочеловечился, воспринял только плоть, но не стал человеком вполне – и Его пришествие не имеет спасительного значения для людей, ибо Он им не подобен. Православное учение состоит в том, что Бог во Христе вочеловечился вполне, восприняв и исцелив от греха как плоть, так и душу, и дух, и природу, и волю – только в этом случае для людей спасительны и само воплощение, и соединение со Христом в Церкви и ее таинствах. Халкидонский (4-й Вселенский) собор (451) осудил монофизитство и составил свое определение, в котором Христос исповедуется как совершенный Бог и совершенный человек, единосущный Отцу по божеству и нам по человечеству, пребывающий и по воплощении неслиянно и нераздельно в двух природах, но в едином Лице и единой ипостаси. Решения собора не были приняты в Египте, Армении, Сирии и Эфиопии. На востоке Империи произошли кровопролитные мятежи, началась длительная смута. Императоры опасались отпадения мятежных провинций и поэтому принуждали патриархов к соглашению с еретиками, однако твердая позиция Рима и восстание православного народа в Константинополе привели к тому, что монофизитские иерархи были повсюду низложены и бежали в Египет (519). В 7 в. монофизитское учение обретает новую жизнь в монофелитстве.

Monofüsiitlus

(kr. monos «ainus» + physis «loomus») – kristoloogiline väärõpetus, mille alusepanijaks oli V sajandil Konstantinoopoli arhimandriit Eutychios, keda toetas Aleksandria patriarh Dioskorios. Monofüsiidid väitsid, et kuigi Kristus on sündinud kahest loomusest (jumalikust ja inimlikust), ei viibi ta ometi mõlemas, kuna lihakssaamise aktis kaotas Jumal Sõna poolt vastu võetud inimloomus omaenda toime ja hajus Tema jumalikkuses. See õpetus tekkis vastukaaluks juba hukkamõistetud (431) nestoriaanlusele, mis lahutas kaks loomust Kristuses kuni Tema isikliku ja hüpostaasse ühtsuse lõhkumiseni välja. Monofüsiitluse eksitus seisneb selles, et kui Kristuse inimlik loomus lahustus täielikult jumalikus, siis Jumal Temas sai küll lihaks, kuid ei saanud inimeseks, võttis vastu ainult ihu, kuid ei saanud täielikult inimeseks – ning seega pole ka Tema tulemisel päästvat tähendust inimeste jaoks, kuna Ta pole nendesarnane. Õige õpetus seisneb selles, et Jumal sai Kristuses täielikult inimeseks, võttes enese peale ja ravides patust terveks nii ihu kui ka hinge, nii vaimu kui ka loomuse ja tahte – ainult sellisel juhul on inimeste jaoks päästev nii lihakssaamine ise kui ka Kristusega Kirikus ja selle sakramentides ühinemine. Halkedoni IV Kogumaapealne Kirikukogu (451) mõistis monofüsiitluse hukka ning koostas oma määratluse, mille järgi oli Kristus täielik Jumal ja täielik inimene, Isaga üheloomuline jumalikkuselt ja meiega inimlikkuselt, kes viibis ka pärast lihakssaamist lahutamatult ning segunematult kahes loomuses, kuid ühes isikus ja ühes hüpostaasis. Kirikukogu otsust ei tunnistatud aga Egiptuses, Armeenias, Süürias ja Etioopias. Rooma impeeriumi idaosas toimusid verised mässud, algas pikaajaline segaduste aeg. Keisrid kartsid mässuliste provintside eraldumist ning seepärast sundisid patriarhe hereetikutega kokku leppima, ent Rooma kindel hoiak ja õigeuskliku rahva ülestõus Konstantinoopolis viisid selleni, et monofüsiitlikud piiskopid tagandati igal pool ametist ning olid sunnitud pagema Egiptusesse (519). VII sajandil omandab monofüsiitlik õpetus uue elu monoteletismis.