Обновленчество (модернизм)

церковное реформаторство в Православии и католицизме, характерными чертами которого являются рационализм, пренебрежение традициями, демократизация церковного устройства (отрицание роли монашества, требование выборности епископата и т.д.). В России нач. 20 в. обновленчество проявило себя в богословском творчестве ряда религиозных философов (С. Булгакова, Н. Бердяева, Д. Мережковского и др.), которое часто принимало еретические формы (софиология, возобновление осужденного Церковью учения об апокатастасисе и др.). После революции обновленцами была создана т.н. «Живая Церковь» – группа раскольников, действовавшая под контролем большевиков. Ее лидеры утверждали, что хотят приблизить Православие к народу, но по сути участвовали в разрушении Церкви (захват храмов, подмена церковной иерархии, попытки отменить восстановленное Патриаршество и т.д.). Епископы, верные Патриарху Тихону, вели борьбу с «Живой Церковью» на местах. Народ не пошел в храмы «живоцерковников», и к нач. 30-х раскол был побежден. В 80-90-е гг. в процессе демократических реформ в России возродились некоторые обновленческие тенденции (прежде всего в кругу последователей о. Александра Меня), но благодаря усилиям современных апологетов они не играют в Церкви значительной роли.

Kiriku-uuendus (modernism)

kiriklik reformaatorlus õigeusus ja katoliikluses, mille iseloomulikeks joonteks on ratsionalism, traditsioonipõlgus, kirikukorralduse demokratiseerimine (munkluse rolli eitamine, piiskoppide valitavuse nõue jne.). XX sajandi Venemaal avaldus kiriku-uuendus mitmete religioossete filosoofide (S. Bulgakov, N. Berdjajev, D. Merežkovski) teoloogilises loomingus, mis võttis tihti hereetilise vormi (sofioloogia, Kiriku poolt hukkamõistetud apokatastasise õpetuse uuendamine jne.). Pärast revolutsiooni lõid kiriku-uuendajad nn. Elava Kiriku. See kujutas endast kirikulõhes viibivat gruppi, mis tegutses bolševike kontrolli all. Selle liidrid väitsid, et tahavad õigeusku rahvale lähemale tuua, kuid sisuliselt osalesid Kiriku lõhkumises (pühakodade haaramine oma valdusesse, kirikuhierarhia asendamine, katse muuta ära taastatud patriarhitool jpm.). Patriarh Tihhonile ustavaks jäänud piiskopid võitlesid «Elava Kirikuga» kogu riigis. Rahvas ei hakanud käima «elavkiriklaste» pühakodades, ning 30-ndate aastate alguseks oli kirikulõhe võidetud. 80.-90.-ndate aastate demokraatlike reformide käigus elustusid Venemaal ka mõned kiriku-uuenduslikud tendentsid (eelkõige isa Aleksander Meni järgijate hulgas), kuid tänu kaasaegsete apologeetide jõupingutustele ei etenda need Kirikus erilist osa.