Православная Церковь Чешских земель и Словакии

автокефалия, управляется архиепископом. В 862 г. св. Ростислав, князь Моравский просил императора Михаила III прислать ему греческих проповедников, владеющих местным языком. Свв. Константин (Кирилл) и Мефодий создали для этой миссии славянскую азбуку, перевели Священное Писание, богослужебные и канонические книги. Это способствовало массовому крещению народа. Немецкие клирики обвинили св. братьев в ереси, но они нашли защиту у папы Адриана II. Св. Мефодий проповедовал в Паннонии, стал там епископом, был заключен немцами в тюрьму, после проповедовал в Чехии и Моравии. Когда он умер (885), немцы изгнали его учеников в Сербию и Болгарию. В Словакии славянское богослужение никогда не прерывалось, в Чехии оно сохранялось лишь до 12 в.. Стремление к его возрождению привело к гуситским войнам нач. 15 в.. После казни Яна Гуса в 1415 г. Чехия вышла из повиновения Риму и стала первой некатолической страной Зап. Европы. Гуситы искали союза с Восточной Церковью, но помешал захват Константинополя турками (1453 г.). С 16 в. чешские земли подчинены Габсбургам, начался процесс их католизации, а в Словакии и Прикарпатье насильно вводится Ужгородская уния с Римом (1646 г.). Но народ, формально состоя в унии, продолжал держаться «старой веры», сохранял юлианский календарь, церковнославянский язык, иконографию. В 18 в. Австрия пыталась латинизировать униатов (введение григорианского календаря, поклонения Святым Дарам, молитв розария и т.д.). Православные книги правились, разрушались иконостасы и т.д. В нач. 1860-х пражский магистрат предложил Русской Православной Церкви пустующий костел в центре города, что способствовало знакомству чехов с Восточным христианством, но каждый переход в православие расследовался австрийской полицией как признак неблагонадежности. Распад Австро-Венгрии (1918) и создание Чехословацкой республики вызвали антикатолическое движение, часть духовенства вышла из подчинения Ватикану, началось возвращение в Православие униатов Подкарпатской Руси и Словакии. 8 января 1920 г. образована Чехословацкая Церковь, считавшая себя наследницей как гуситской, так и кирилло-мефодиевской традиций. В 1921 г. ее собор высказался за присоединение к Православию. Епископ Горазд возглавил чешские приходы, из которых в 1929 г. была создана автономная епархия в составе Сербской Церкви. В 1923 г. Патриарх Константинопольский Мелетий поставил своего «архиепископа Пражского и всея Чехословакии", хотя и знал, что там уже существуют приходы Сербской Патриархии. В Чехии действовали также приходы русских эмигрантов в подчинении Константинополю, которыми управлял епископ Сергий (Королев). 15 марта 1939 г. Германия оккупировала Чехословакию. В 1942 г. гестапо узнало, что бойцы чешского Сопротивления, убившие одного из вождей СС, скрываются в Пражском соборе. Епископ Горазд был расстрелян (в 1987 причислен к лику святых), Церковь запрещена. В мае 1945 г. Православная Церковь восстановлена, встает вопрос о ее юрисдикции. Епископ Сергий воссоединил русские приходы с Московской Патриархей. Сербская Церковь, ослабленная хорватским погромом, передала Чешскую епархию Московскому Патриарху (1948 г.). В 1951 г. Чехословацкая Церковь просила и получила от Москвы статус автокефалии, что не было признано Константинополем, считающим ее своей автономией. Лишь в 1998 г. Патриарх Варфоломей даровал ей автокефалию, что рассматривается чешскими канонистами как признание акта Московской Патриархии от 1951 г.. В 1992 г., перед распадом страны на Чехию и Словакию, Поместный Собор высказался за единую автокефальную Церковь для двух государств. Сегодня Православная Церковь Чешских земель и Словакии состоит из 4 епархий, 166 приходов со 184 храмами. По переписи 1991 г. к ней принадлежат около 53 тыс. православных.

Tšehhimaa ja Slovakkia Õigeusu Kirik

autokefaalne Kirik, mida juhib peapiiskopp. 862 palus Määrimaa püha vürst Rostislav Bütsantsi keisrit Michael III-t saata talle kreeka jutlustajaid, kes valdaksid ka kohalikku keelt. Püha Kyrillos ja püha Methodios lõid selle missiooni tarbeks slaavi tähestiku, tõlkisid Pühakirja, jumalateenistuse raamatuid ja kanoonilisi teoseid. See aitas kaasa rahva ulatuslikule ristimisele. Saksa vaimulikkond süüdistas pühasid vendi väärõpetuses, kuid nad leidsid kaitset paavst Hadrianus II juurest. Püha Methodios kuulutas ristiusku Pannoonias, sai seal piiskopiks, vangistati sakslaste poolt, pärast aga kuulutas Tšehhis ja Määrimaal. Kui ta 885 suri, pagendasid sakslased tema õpilased Serbiasse ja Bulgaariasse. Slovakkias pole slaavikeelsed jumalateenistused kunagi katkenud, Tšehhis kestsid need aga vaid XII sajandini. Katse need taastada tõi kaasa hussiitide sõjad XV sjandi algul. Pärast J. Husi hukkamist (1415) vabanes Tšehhi Rooma Kiriku võimu alt ning sai Lääne-Euroopa esimeseks mittekatoliiklikuks riigiks. Hussiidid otsisid liitu Ida Kirikuga, kuid seda takistas Konstantinoopoli vallutamine türklaste poolt (1453). XVI sajandist alluvad Tšehhi valdused Habsburgidele, algas elanikkonna katoliseerimise protsess, Slovakkias ja Lääne-Karpaatides aga viidi jõuga sisse Užgorodi unioon Roomaga (1646). Ent vormiliselt uniooni kuuluv rahvas hoidis siiski kinni «vanast usust», säilitas vana kalendri, kirikuslaavi keele ja ikonograafia. XVIII sajandil püüdis Austria uniaate latiniseerida (viidi sisse uus kalender, Pühade Andide kummardamine, roosikrantsipalved jne.). Õigeusklikesse raamatuisse viidi sisse parandusi, lammutati ikonostaase. 1860-ndate algul pakkusid Praha linnavõimud Vene Õigeusu Kirikule linna keskel asuvat tühja katoliku pühakoda, mis aitas kaasa tšehhide tutvusele Ida kristlusega, kuid iga õigeusku üleminemise juhtumit vaatles austria politsei kui ebalojaalsuse märki. Austria-Ungari lagunemine (1918) ja Tšehhoslovakkia vabariigi loomine kutsus esile antikatoliikliku liikumise, osa vaimulikkonnast lahkus Vatikani alluvusest, algas Vene Karpaatide ja Slovakkia elanikkonna uniaatide tagasipöördumine õigeusku. 8. jaanuaril 1920 asutati Tšehhoslovakkia Kirik, mis pidas ennast nii hussiitliku kui ka Kyrillose ja Methodiose traditsiooni pärijaks. 1921 võttis selle kirikukogu vastu õigeusuga ühinemise otsuse. Tšehhi kogudusi hakkas valitsema piiskop Gorazd. 1929 loodi autonoomne piiskopkond Serbia Kiriku koosseisus. 1923 pani Konstantinoopoli patriarh Meletios ametisse oma «Praha ja kogu Tšehhoslovakkia peapiiskopi», ehkki teadis, et seal on juba olemas Serbia patriarhaadi kogudused. Tšehhis tegutsesid samuti Konstantinoopoli alluvuses olevad vene emigrantide kogudused, keda valitses piiskop Sergi (Koroljov). 15. märtsil 1939 okupeerisid sakslased Tšehhoslovakkia. 1942 sai Gestapo teada, et Tšehhi vastupanuliikumise sõdurid, kes olid tapnud ühe SS-i juhi, varjavad end Praha katedraalis. Piiskop Gorazd lasti maha (kanoniseeritud 1987), Kirik aga keelustati. Õigeusu Kirik taastati 1945. aasta mais ning siis tekkis ka tema jurisdiktsiooni küsimus. Piiskop Sergi taasühendas vene kogudused Moskva patriarhaadiga. Ka Horvaatia pogrommide tõttu nõrgenenud Serbia Kirik andis oma Tšehhi piiskopkonna Moskva patriarhaadile (1948). 1951 palus Tšehhoslovakkia Kirik Moskvalt autokefaaliat, mille ka sai. Seda ei tunnistanud aga Konstantinoopol, kes pidas seda Kirikut oma autonoomiaks. Alles 1998 kinkis patriarh Bartholomeos talle autokefaalia, mida tšehhi kaanonitundjad vaatlevad kui Moskva patriarhaadi 1951 aasta otsuse tunnustamist. 1992, enne riigi jagunemist Tšehhiks ja Slovakkiaks, avaldas Kohalik Kirikukogu poolehoidu kahe riigi territooriumil asuvale ühtsele autokefaalsele Kirikule. Nüüdisajal koosneb Tšehhimaa ja Slovakkia Õigeusu Kirik neljast piiskopkonnast ja 166 kogudusest, millel on 184 pühakoda. 1991. aasta loenduse andmetel kuulub sellesse Kirikusse umbes 53 000 õigeusklikku.