Епископ Печерский Иоанн (Булин)
Епископ Иоанн, в миру – Николай Александрович Булин, родился 16 февраля (1 марта) 1893 года в поселке Вепс (Выпсу) Верроского (Выруского) уезда Лифляндской губернии, на территории современной Эстонии, в семье каменщика Александра Максимовича Булина. Александр Максимович, будучи человеком благочестивым, помогал нищим и предоставлял приют странникам. Мать – Ольга Александровна, урожденная Беляева – работала швеей.
Предки отца были выходцами с Дона. Указом Императрицы Елизаветы Петровны 200 семей были переселены в Ряпина для работы на бумажной фабрике. Впоследствии переселенцы образовали свой собственный поселок, в котором построили храм во имя святых праведных Захарии и Елизаветы.
В семье Булиных было шестеро детей, которые с ранних лет ходили с родителями в храм Божий. Старший сын Николай с шести лет начал прислуживать в храме за богослужениями. Мальчик окончил начальную школу в Выпсу, а затем министерскую школу в Радамаа. По рекомендации священника Николая Пятса и с благословения родителей юноша уехал в Ригу для продолжения обучения в Рижском духовном училище и семинарии. Последние два года семинарии Николай Булин был старостой Покровского храма, на практике изучая ведение церковного хозяйства. В семинарии юноша начал увлекаться иконописью, впоследствии уделяя очень серьезное внимание написанию икон. Курс семинарии Николай окончил по 1 разряду в 1915 году и был рекомендован для продолжения образования в одной из духовных академий Российской Империи.
Определением Святейшего Синода Николай Булин был направлен на обучение за казенный счет в Петроградскую духовную академию. Под влиянием патриотического подъема в России, связанного с началом Первой мировой войны, Николай в 1916 году перешел в Петергофскую школу прапорщиков. Через четыре месяца получил офицерское звание как успешно окончивший курс и был направлен в 241-й запасной пехотный полк, который располагался в Пензе. В июне 1917 года молодой офицер оказался в действующей армии и принял участие в военных действиях в составе 665-го Ворохтенского пехотного полка.
В декабре 1917 года Николай Александрович, как имеющий право преподавать в высших или средних учебных заведениях, был уволен из действующей армии и, побывав дома у родителей, возвратился в Петроградскую духовную академию для продолжения учебы.
21 мая 1918 года ректором Академии епископом Ямбургским Анастасием (Александровым) Николай Булин был пострижен в монашество с именем Иоанн в честь святителя Иоанна, митрополита Тобольского, и 25 мая рукоположен во иеродиакона. 12 сентября того же года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский) рукоположил иеродиакона Иоанна во иеромонаха.
В России в это время усиливались гонения на Церковь, один за другим арестовывались священнослужители, с осени 1918 года прекратились занятия в Академии. Под угрозой ареста оказался и иеромонах Иоанн. Все это вынудило его бежать из России в обретшую независимость Эстонию. В Эстонии молодой иеромонах был назначен временным священником к храму великомученицы Параскевы в малозаметный сельский приход в Зачеренье (Саатсе).
На собрании православных приходов Эстонии 18 марта 1919 года было решено добиваться независимости – автокефалии Эстонской Церкви и провести выборы епископа. Были выдвинуты кандидатуры протоиерея Александра Паулуса и профессора Александра Каэласа, но первый отказался по состоянию здоровья, а второй находился в Сибири и вскоре умер. На заседании собрания приходов 1 сентября 1920 года вновь был поднят вопрос о кандидате на епископскую кафедру, и все единогласно остановились на священнике Александре Паулусе, иеромонах Иоанн (Булин) был избран кандидатом в викарные епископы. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон посланием от 25 октября 1920 года утвердил кандидатуру священника Александра Паулуса: «Утвердить последовавшее на съезде (конгрессе) Эстонской Церкви избрание на кафедру правящего архиепископа Эстонии священника Александра Паулуса… Что же касается избрания тем же съездом на кафедру викария для православных русских приходов в Эстонии иеромонаха Иоанна (Булина), то известить Синод Эстонской Церкви, что, как уже было сообщено епископскому совету названной Церкви в июне с.г., избрание иеромонаха Иоанна, как далеко не достигшего возраста, необходимого по церковным канонам, для принятия епископского сана, не может быть утверждено». Святейший Патриарх Тихон отклонил кандидата в викарии из-за молодости – отцу Иоанну было всего 27 лет.
Архиерейская хиротония протоиерея Александра Паулуса состоялась 5 декабря 1920 года. Совершили ее архиепископ Евсевий (Гроздов), бывший Псковский и Порховский, и архиепископ Финляндский Серафим (Лукьянов). На следующий день в Таллинском Александро-Невском соборе архиепископ Александр (Паулус) возвел иеромонаха Иоанна в сан архимандрита и назначил его настоятелем Псково-Печерского монастыря.
Ранее, 2 февраля 1920 года, в Тарту было подписано соглашение между представителями Советской России и Эстонии о предоставлении независимости республике и установлении новых государственных границ восточнее Печор и Изборска. Это историческое событие не только позволило сохраниться древней православной обители, но и обрести новое развитие, духовный и общекультурный подъем которого охватил весь Печорский край. Трудное наследство досталось новому наместнику, но архимандрит Иоанн активно взялся за восстановление разрушенного хозяйства. Монастырь после революционных событий 1917-1919 годов был в упадке, почти все хозяйство уничтожено, часть братии уехала в Тарту, и из числа насельников к маю 1920 года осталось 21 человек, включая послушников. Отец Иоанн начал восстановление монастыря с молитвы. Он восстановил суточный, недельный, годовой круги богослужений по старому монастырскому уставу. Службы в монастыре шли строго по составленному настоятелем расписанию: кто и когда служит раннюю Литургию, позднюю Литургию, Всенощное бдение, проповедует и т.д. Сам архимандрит Иоанн подавал пример и в богослужебной жизни, и в работе – пел на клиросе, проповедовал, писал иконы, не гнушался и простого крестьянского труда. Положение осложнялось тем, что в 1925 году от монастыря была частично отчуждена земля, которая сдавалась в аренду, а вырученные средства шли на нужды монастыря.
В 1926 году в монастыре были начаты работы по ремонту и реставрации древних храмов. В 1927 году был закончен капитальный внутренний ремонт Михайловского собора и проведено туда электрическое освещение; на малой звоннице у Никольского храма был восстановлен нарушенный в 1918 году древний звон времен Бориса Годунова; отремонтирован водопровод. Деньги на производимые работы поступали как от неизвестных жертвователей, так и от министерства народного образования – было выделено 100 000 марок. Большую сумму, 250 000 эстонских марок, на ремонт Успенского собора передал глава Эстонской республики Яан Тееман.
В это время в монастырь поступают молодые, энергичные и образованные послушники. Среди них было немало офицеров Российской Императорской армии и Белого движения. Пример настоятеля монастыря, бывшего воина, придавал уверенность и надежду тем русским изгнанникам, кто оказался в тяжелейших материальных и духовных условиях на чужбине. Число монастырской братии пополнялось не только за счет офицеров Северо-Западной армии, осевших в Эстонии. Письма на имя наместника монастыря с просьбой принять в число братии приходили из Парижа, Харбина и других мест русского рассеяния.
В 1926 году постановлением Синода Эстонской Апостольской Православной Церкви архимандрит Иоанн был избран викарным епископом, продолжая оставаться настоятелем Печерского монастыря. 25 апреля 1926 года в Таллинском Александро-Невском соборе состоялась его хиротония во епископа Печерского, викария Таллинской епархии. Хиротонию совершили митрополит Таллинский и всея Эстонии Александр (Паулус), архиепископ Нарвский и Изборский Евсевий (Гроздов) и архиепископ Серафим (Лукьянов).
Епископ Иоанн был молитвенником, обладал неплохим голосом, много проповедовал. В своей богослужебной практике владыка придерживался старых традиций Православной Церкви и возрождал забытые. В то же время, как дань многоязычию Печорского края, был введен порядок чтения Пасхального Евангелия на девяти языках: греческом, церковнославянском, эстонском, русском, латинском, польском, немецком, латышском и древнееврейском. При владыке Иоанне Псково-Печерский монастырь активизировал свою деятельность. Были возобновлены крестные ходы как по традиционным маршрутам, проходящим по Эстонии и Латвии, так и по новым. Некоторые крестные ходы растягивались на много дней и проходили через различные населенные пункты. Увеличилось число паломников и молящихся в монастыре – приезжали из Америки, Германии, Швеции и других стран. Епископ Иоанн придавал большое значение налаживанию контактов с различными кругами русского Православия в Европе. Не вступая в слишком близкие отношения с «карловчанами», он в тоже время поддерживал переписку с митрополитом Антонием (Храповицким). Более доверительный характер носила переписка владыки Иоанна с митрополитом Евлогием (Георгиевским), вступившим в конфронтацию с руководством Русской Зарубежной Церкви.
С 4 по 11 августа 1929 года в стенах монастыря проходил летний съезд Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД) в Прибалтике, филиал которого активно действовал в Печорском крае в 1920-1930-е гг. Председателем съезда являлся философ Лев Зандер, наряду с ним в Печоры прибыли и другие руководители Движения – Иван Лаговский, отец Сергий Четвериков и другие. Собралось более 250 участников из Финляндии, Литвы, Польши, Германии, Чехословакии, Франции и Англии. Из Латвии приехало около ста человек, включая соборного протоиерея Иоанна Янсона, делегацию из Таллина возглавил протоиерей Иоанн Богоявленский. На открытии съезда были зачитаны приветствия митрополита Таллинского и всея Эстонии Алесандра (Паулуса), архиепископа Рижского и всея Латвии Иоанна (Поммера) и митрополита Евлогия (Георгиевского). В работе съезда принимал участие епископ Иоанн, не только как радушный хозяин – руководители Движения разместились в покоях наместника, на территории монастыря проходили заседания съезда, работали кружки-семинары, но и как активный участник.
Вечером 4 августа в пещерном Успенском храме монастыря епископ Иоанн отслужил молебен, тем самым открыв второй съезд РСХД в Прибалтике. Перед молебном епископ Иоанн обратился с живым проникновенным словом к участникам съезда. Благодаря духовному руководству владыки съезд превратился в «великий взлет веры и любви … сломал лед самых холодных душ, сделав верующими неверующих, указав смысл жизни искавшим его и явил… в своей высшей точке ослепительную истину торжества Православия». Каждый день работы съезда начинался с Литургии в монастырских храмах при участии молодежи, руководителей Движения и наместника обители. Закрывался съезд также общей молитвой с монастырской братией и настоятелем, который обратился к христианской молодежи с «напутственным словом на Евангельский текст «Господи, нам здесь – хорошо» на тему о необходимости сохранить в себе создавшийся подъем на долгое время и донести его до своих домашних и знакомых».
В 1929 году епископ Иоанн возглавил список Печорского округа на выборах в Парламент Эстонии – Рийгикогу. В результате выборов в депутаты от русского населения Печорского края прошли епископ Печерский Иоанн и священник Валентин Смирнов.
Владыка Иоанн считал своей основной задачей в Парламенте Эстонии защищать обездоленных русских соотечественников. Уже в декабре 1929 года он направил на рассмотрение Рийгикогу запрос о городском управлении Печор. В начале 1930 года совместно с протоиереем Валентином Смирновым он представил в Парламент проект облегчения долгового бремени и внедрения долгосрочных кредитов для крестьян Печорского края. Когда на рассмотрение Парламента был вынесен вопрос о сносе Александра-Невского собора в Таллине, епископ Иоанн выступил в защиту собора, возглавив движение за его сохранение. Законопроект с большим трудом, но удалось отклонить.
В своих проповедях за богослужениями епископ Иоанн говорил о необходимости воздерживаться от принятия идей безбожия и неверия как идей гибельных, доводящих своих последователей до человеконенавистничества, до уничтожения своих ближних, до попирания народных святынь и до разрушения культурных ценностей, каковыми являются храмы и монастыри с их бытом и вековым укладом внутренней жизни. Епископ Иоанн ежегодно проводил благочиннические съезды и пастырские собрания, на которых обсуждались текущие дела приходской жизни. Осенью 1931 года владыка провел общее пастырское собрание Нарвской епархии в Печорском монастыре, на котором были прочитаны обстоятельные доклады по вопросам практического пастырства.
Епископ Иоанн принимал активное участие в работе различных общественных организаций. Он ежегодно жертвовал деньги «Юрьевскому отделу русских увечных воинов в Эстонии», принимал участие в работе «Печерского просветительского общества», «Русского национального союза», «Рижского Петропавловского братства», поддерживал скаутское движение в Эстонии.
В то же время положение самого Печерского монастыря все более осложнялось. Издревле ценное движимое и недвижимое имущество обители являлось его собственностью. Опираясь на закон Эстонской Республики об упразднении сословных имуществ, принятый 12 ноября 1925 года, Синод Эстонской Апостольской Православной Церкви в феврале 1928 года потребовал зарегистрировать все монастырское имущество на имя Синода, чтобы оно не подверглось отчуждению в пользу государства. Епископ Иоанн с братией обители и православное население Печорского края восприняли это как посягательство на монастырскую собственность и выступили против. Владыка Иоанн резко выступал против новшеств (в виде скамеек для всех, а не только для пожилых, установки органов и пения псалмов), вводимых в некоторых православный храмах, был противником введения нового стиля. Все это привело к тому, что на Соборе ЭАПЦ 1932 года владыке Иоанну было предложено перейти на Нарвскую кафедру, хотя епархиальным собранием на нее был избран протоиерей Анатолий Остроумов, но под предлогом незнания эстонского языка кандидатура отца Анатолия была отвергнута Собором. Несмотря ни на какие доводы, епископ Иоанн не принял Нарвскую кафедру. Во исполнение решения Собора Синод ЭАПЦ направил епископу Иоанну Указ, согласно которому он был освобожден от настоятельства с 1 августа 1932 года; владыка был обязан передать все дела Печерского монастыря игумену Парфению и вступить в должность правящего архиерея Нарвской епархии. Представители русских и смешанных приходов Эстонии подали протест на такие действия, Совет Русского Национального Союза предоставил митрополиту Александру меморандум за подписью более 9 тысяч человек, но предстоятель ЭАПЦ оставил все это без внимания. 30 декабря 1932 года епископ Иоанн был уволен на покой, причем служить, согласно Указу митрополита Александра, он имел право только по особому распоряжению.
В начале января 1934 года епископ Иоанн отправился в Константинополь (Стамбул), чтобы лично подать Константинопольскому Патриарху Фотию II жалобу на митрополита Александра и Синод ЭАПЦ. По дороге он остановился на две недели в Югославии – в Белграде и в Сремских Карловцах, где гостил у Сербского Патриарха Варнавы, выпускника Санкт-Петербургской духовной академии.
В феврале и марте епископ Иоанн находился в Стамбуле (Константинополе), пытаясь донести до Вселенского Патриарха возникшую в Эстонии ситуацию. Миссия в Константинополе не имела успеха, и владыка через Грецию уехал на Святую Землю, где пробыл три месяца.
В конце июня епископ Иоанн через Дамаск и Бейрут вернулся в Стамбул. Дело епископа Иоанна затягивалось из-за переписки Патриарха Фотия с митрополитом Александром. В конце июля 1934 года владыка уехал на Афон, где жил месяц, совершая богослужения в русском Пантелеимоновском монастыре, а таже в Андреевском и Ильинском скитах. В сентябре владыка Иоанн вновь побывал в Стамбуле и, убедившись, что Константинопольский Патриарх бессилен помочь, уехал в Белград.
С сентября 1934 года епископ Иоанн проживал в Югославии в патриаршем монастыре Ракавица на окраине Белграда. Он неоднократно выступал с лекциями о положении Православной Церкви в Советском Союзе и принимал участие в собраниях «Общества памяти Иоанна Кронштадтского». В свободное время изучал искусство древней иконописи в патриаршей иконописной мастерской Пимена Софронова, уроженца Эстонии.
Владыка получил несколько приглашений занять епископские кафедры в Германии или Северной Америке, но отказался. По предложению митрополита Анастасия (Грибановского) епископ Иоанн возглавил комиссию по сбору биографических сведений и обстоятельств смерти архипастырей, пастырей и деятелей Русской Православной Церкви, погибших в Советской России. Комиссия должна была обработать полученные материалы и издать их, но с участием владыки состоялось только одно заседание.
После неожиданной смерти Патриарха Варнавы в 1938 году епископ Иоанн возвращается в Эстонию и получает разрешение жить у матери, а потом – у брата в Печорах. Митрополит Таллинский и всея Эстонии Александр не разрешил владыке совершать богослужения, и он имел возможность только молиться в алтаре. Некоторые из знакомых поддерживали материально. Так, таллинский купец и домовладелец Иван Егорович Егоров высылал владыке Иоанну ежемесячное пособие.
В сентябре 1940 года епископ Иоанн активно выступал в Печорах за присоединение к Московскому Патриархату. Игумен Павел (Горшков) в письме митрополиту Александру (Паулусу) от 30 сентября 1940 года написал: «Очень удивлен я поведением владыки Иоанна. 12 с.м. он явился к и.д. настоятеля иг. Парфению, и «властно потребовал собравшимся всем священнослужителям, нас оказалось 12 чел., и прочитав нам покаянное прошение на имя архиепископа Елеферия, для присоединения к Русской Патриархии, убедил нас всех подписаться к прошению, что мы и сделали». Далее отец Павел отмечает: «… он всех так убедил, что уполномочен от Владыки Елеферия на то, и уже назначен настоятелем Сорокомуч. прихода…»
В том же 1940 году епископ Иоанн был признан Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием (Старогородским): «В частности мы признали Преосвященного Иоанна (Булина) в звании епископа Печерского. Надеемся Вы найдете ему архиерейское занятие где-нибудь около Печерска, пока не откроется возможность устроить его иначе (может быть и вне Эстонии)». Но митрополит Сергий не знал, что уже 18 октября 1940 года владыка Иоанн был арестован НКВД в Печорах.
В постановлении на обыск и арест, подписанном старшим оперуполномоченным Остапенко, отмечено: «И. Булин – бывший белый офицер, будучи епископом Печерского монастыря, в проповедях с амвона выступал против Советского правительства и коммунистической партии. Сам монастырь являлся штабом, откуда перебрасывались шпионы и диверсанты в СССР». На квартире, где проживал владыка по адресу Печоры, ул. Монастырская 11, в присутствии свидетелей Николая Рисунова и Эльмара Купки, а также брата епископа Иоанна Виктора Булина был произведен обыск. Первый допрос состоялся в Таллине 26 октября, и уже 29 октября следователь Хаит подписывает постановление: «Булина Ивана Александровича этапировать в г. Ленинград с зачислением его содержания под стражей за следчастью УНКВД ЛО. Одновременно направить след. дело №280 и изъятые при обыске вещи». Владыке были предъявлены стандартные обвинения для того времени – активная контрреволюционная деятельность как члена белогвардейской организации «Русского Национального Союза».
6 ноября 1940 года епископа Иоанна привезли в Ленинград и поместили в тюрьму НКВД. Допросы начались 19 ноября. 17 марта 1941 года владыка ознакомился с материалами следствия и подписал протокол, в котором заявил: «показания свои полностью подтверждаю и добавить ничего не могу. Заявлений и ходатайств никаких не имею».
Согласно обвинительному заключению, епископ Иоанн нелегально перешел в Эстонию, систематически вел «оголтелую антисоветскую агитацию среди населения Эстонии и за ее пределами», состоял членом различных общественных организаций (по версии следствия все они были монархическими, контрреволюционными, белоэмигрантскими и т.д.).
Заседание суда состоялось 8 апреля 1941 года в закрытом режиме без участия прокурора и адвоката. Владыка был направлен в суд в 11 часов, в расписке об отправке значится: «Заключенный во всех случаях подлежит возвращению в тюрьму». Видимо, оправдательный вердикт и освобождение в зале суда не предусматривалось по определению. К 17 часам епископ Иоанн уже был осужден и приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Далее были кассационная жалоба председателю Верховного Суда от 10 апреля, ходатайство о помиловании в Президиум Верховного Суда и, наконец, 7 мая – в Президиум Верховного Совета СССР. На все письма приходил стандартный ответ: ходатайство отклонить.
Сухие строчки официального письма от 18 сентября 1998 года извещают: «Булин Иван Александрович, 1893 г.р., уроженец мест. Вепс Раппинской волости Верровского уезда Эстонии, бывший настоятель Псково-Печерского монастыря по приговору Ленинградского облсуда от 8 апреля 1941 года по статье 58-4 УК РСФСР подвергнут высшей мере наказания – расстрелу (исполнено 30.07.1941 в г.Ленинграде)».
22 апреля 1992 года прокуратура Псковской области реабилитировала епископа Иоанна. Прокурор Псковской области, государственный советник юстиции 3 класса В.Г. Комсюков утвердил заключение в отношении Булина И.А. по материалам уголовного дела № с-5680: «На Булина Ивана Александровича распространяется действие ст. 3, ст. 5 Закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий от 18 октября 1991 года»».