Послание митрополита Таллиннского и всея Эстонии Евгения по случаю праздника Воздвижения Креста Господня
Послание митрополита Таллиннского и всея Эстонии Евгения по случаю праздника Воздвижения Креста Господня, которое было зачитано 27 сентября 2026 года по окончании праздничной Божественной Литургии в храмах Эстонской Православной Христианской Церкви.
Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сёстры!
Поздравляю вас с праздником Воздвижения Креста Господня, с праздником прославления Жертвенника и принесенной на нем жертвы ради спасения рода человеческого от греха, проклятия и смерти!
«Мы, – пишет богослов и философ IV в. Марий Викторин, – веруем в Того, Кто есть наш Спаситель через крест и воскресение из мертвых». Крест – изначально инструмент мучительной и позорной казни, и долгое время остававшийся таковым в массовом сознании античного мира, переосмысливается во Христе. Слово о кресте для погибающих юродство есть, – говорит апостол Павел, – а для нас, спасаемых, – сила Божия (1 Кор. 1: 18).
Но вот очень важный момент. В молитве св. Антиоха мы просим Господа просветить нашу душу любовью Его Креста. Именно так: любовь Божия к нам вознесла Сына Человеческого на крест, ставший через эту жертву Крестом Животворящим; из символа мучительной смерти – символом победы над вечной погибелью. Бог есть любовь, – говорит апостол Иоанн Богослов, – и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4: 16). Его сила – сила «всепобеждающей любви», и укрепляемся мы, и просвещаемся ею, когда, каждый неся свой крест – все скорби и превратности жизни; все свои недуги душевные и телесные; все “особенности” характера, неприязненное отношение к себе и пр. – следуем за Ним, «заимствуя от Него смирение, посредством которого переносится скорбь» (свт. Игнатий Брянчанинов).
«Господь искупил нас на кресте, – говорит св. Иоанн Кронштадтский и уточняет: – но если мы сами сраспинаемся Ему; Он умер за нас и погребен – но если мы сами умираем греху и спогребаемся Ему».
Кресты бывают личные, но бывают и такие, которые выпадают целым сообществам. В первые три века вся Церковь Христова подвергалась гонениям. Поначалу они больше носили стихийный характер, а потом христиан стало целенаправленно преследовать Римское государство. Причины были разные, но все они основывались на заблуждениях относительно христиан. И древние христиане в течение первых трех веков несли этот общий крест как великую честь, с благодарностью Богу принимая попускаемые им страдания и одновременно опровергая разнообразную ложь о себе, о своей вере, о церковной жизни. Но как опровергая? Во-первых, самой жизнью по Евангелию, любовью не только к братьям по вере, но и к врагам, в том числе и к врагам своей веры, а во-вторых, словом в защиту веры, словом, истинность которого подтверждалась, опять же, жизнью по вере.
Как мы ответим на новые вызовы мира сего, которые пусть не столь жестоки, как в древности или в начале ХХ века, но так же изощренные в своем лукавстве? Будем ли, подражая древним христианам, с благодарностью Богу переносить враждебные наветы, одновременно на всех уровнях и всеми законными способами отстаивая внутреннюю свободу Церкви и обличая неправду доходчивым языком, но «с кротостью и благоговением» (1 Петр. 3: 15)? Или станем отстаивать правду, «сообразуясь с веком сим» (Рим. 12: 2), и сами того не заметим, как, называя себя христианами, «освободимся от бремени креста», когда, внешне отстаивая права своей Церкви, станем говорить и вести себя по образу мира сего, лишь прикрываясь именем христиан, но не будучи ими по духу? Или же вовсе, открыто «сообразуясь с веком сим» (Рим. 12:2), откажемся от креста и ради благ мира сего поступимся совестью?..
Православным христианам в Эстонии в наши дни выпало непростое испытание веры. Хотя, казалось бы, при чем тут вера? Нас ведь не принуждают заявлять, что Бога нет, не заставляют в знак отречения сжигать Священное Писание или попирать иконы, даже не идет речь о том, чтобы отказаться от православной богослужебной традиции. От нас требуется всего лишь поступиться совестью и свободой вероисповедания и, согласившись с хулой на всю Мать-Церковь, ценой греха раскола «купить» себе «благоденственное и мирное житие».
Наша Церковь отстаивает свои права в судах местного и международного уровня, ищет пути решения проблем, будучи открытой к взаимоприемлемым компромиссам с государственными структурами, высказывается в средствах массовой информации, насколько это возможно, о сложившейся ситуации, разъясняя свою позицию.
Главное для нас всех – помнить, что претерпеваемое нашей Церковью притеснение – это наш общий крест, который да укрепит нас Господь по-христиански понести всем вместе и каждому в свою меру, соответственно своему положению.
Дай Бог нам прославить Его достойным крестоношением!
+ ЕВГЕНИЙ
МИТРОПОЛИТ ТАЛЛИННСКИЙ И ВСЕЯ ЭСТОНИИ
27 сентября 2026 года