Эстонская Православная Церковь
Московского Патриархата

Свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Иоанн Ро­ма­но­вич Сарв ро­дил­ся в 1867 году в Ли­ф­лянд­ской губернии в се­мье без­зе­мель­но­го кре­стья­ни­на. Окончил Риж­скую Ду­хов­ную Се­ми­на­рию, по­лу­чил долж­ность пса­лом­щи­ка и вско­ре был ру­ко­по­ло­жен во иерея к хра­му в се­ле Оль­гин Крест в Гдовском уез­де Санкт-Пе­тер­бург­ской гу­бер­нии. Же­лая по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние в Ду­хов­ной Академии, отец Иоанн об­ра­тил­ся с про­ше­ни­ем на имя мит­ро­по­ли­та Пал­ла­дия (Ра­е­ва) с про­ше­ни­ем дать ме­сто в од­ной из церк­вей Санкт-Пе­тер­бур­га и в 1896 го­ду он был пе­ре­ве­ден в сто­ли­цу Российской им­пе­рии в Гре­че­скую по­соль­скую цер­ковь. По­сту­пив в Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию, отец Иоанн по­ми­мо обу­че­ния и слу­же­ния в хра­ме мно­го вре­ме­ни уде­лял школь­ной деятельности, пре­по­да­вая За­кон Бо­жий в ря­де учеб­ных за­ве­де­ний Пе­тер­бур­га. В 1902 го­ду он закончил Ака­де­мию со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия. С 1904 го­да отец Иоанн Сарв слу­жит в Пре­об­ра­жен­ской церк­ви на За­бал­кан­ском (ныне Мос­ков­ском) про­спек­те, а в 1912 го­ду ста­но­вит­ся ее на­сто­я­те­лем, бу­дучи уже в сане про­то­и­е­рея. В этом хра­ме он про­слу­жил до 1927 го­да. Одновременно отец Иоанн ру­ко­во­дил Во­ни­фа­тьев­ским об­ще­ством трез­во­сти. В кон­це 20-х го­дов он был вы­слан из Ле­нин­гра­да. Отец Иоанн уехал в Тих­вин, где про­дол­жил свою пас­тыр­скую деятельность. В 1934 го­ду от­ца Иоан­на аре­сто­ва­ли. На до­про­сах он от­ка­зал­ся да­вать ка­кие-ли­бо показания, и ока­зал­ся един­ствен­ным сре­ди аре­сто­ван­ных в то вре­мя в Тих­вине по цер­ков­ным делам, кто вел се­бя по­доб­ным об­ра­зом. Ему вы­нес­ли услов­ный при­го­вор и вы­пу­сти­ли. В это вре­мя про­то­и­е­рей Иоанн Сарв был бла­го­чин­ным хра­мов го­ро­да Тих­ви­на. В 1937 го­ду по Тих­ви­ну и его окрест­но­стям, как и по всей стране, про­ка­ти­лась но­вая вол­на аре­стов.

Вме­сте с от­цом Иоан­ном Сар­вом в Тих­вин­скую тюрь­му в ка­че­стве об­ви­ня­е­мых бы­ли за­клю­че­ны 14 че­ло­век: 7 свя­щен­ни­ков, игу­ме­ния Тих­вин­ско­го Вве­ден­ско­го мо­на­сты­ря и 6 ми­рян. Все эти ли­ца бы­ли объ­яв­ле­ны еди­ной контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пой, дей­ство­вав­шей в го­ро­де Тих­вине. Ру­ко­во­ди­те­лем груп­пы был объ­яв­лен бла­го­чин­ный го­ро­да Тих­ви­на про­то­и­е­рей Иоанн Сарв, а все де­ло оза­глав­ле­но “Сарв Иван Ро­ма­но­вич и дру­гие”. Все ду­хо­вен­ство, про­хо­див­шее по де­лу, бы­ло рас­стре­ля­но, осталь­ные ли­ца по­лу­чи­ли по 10 лет ла­ге­рей. Пя­те­ро свя­щен­ни­ков и игу­ме­ния Иоан­ни­кия от­ка­за­лись, не взи­рая на при­ме­няв­ши­е­ся пыт­ки, при­знать свою ви­ну и ого­во­рить про­хо­див­ших по де­лу лиц, явив ред­кий при­мер еди­но­душ­но­го хри­сти­ан­ско­го му­же­ства. Свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Иоанн Сарв и вспо­ми­на­е­мые се­го­дня пре­по­доб­но­му­че­ник игу­мен Ар­се­ний (Дмит­ри­ев), пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Иоан­ни­кия (Ко­жев­ни­ко­ва), свя­щен­но­му­че­ни­ки Ва­си­лий Кан­де­лябров, Ни­ко­лай По­кров­ский, Еми­ли­ан Па­на­се­вич, Ни­ко­лай Зе­ле­нов бы­ли рас­стре­ля­ны в Тих­вине 3 де­каб­ря 1937 го­да.

Из обвинительного заключения:

“В августе месяце 1937 года Тихвинскому районному отделу НКВД стали известны многочисленные факты контрреволюционной деятельности на территории Тихвинского района группы так называемых “староцерковников” — священников тихоновского направления. При посещении квартир верующих граждан, в связи с отправлением религиозных обрядов — крещений, поминок, свадебных обрядов и прочего, упомянутыми священниками проводилась контрреволюционная пропаганда, в которой доказывалась неизбежность гибели советской власти и восстановления капитализма в форме фашистской диктатуры. Поступленные материалы указывают, что в церковных проповедях те же священники делали попытки доказать при помощи церковного учения бессилие советской власти перед могуществом Божиим…”

В 1950-х годах при пересмотре дела была установлена невиновность всех осужденных по данному делу и доказан сфальсифицированный характер как свидетельских показаний, так и протоколов допросов обвиняемых, которых методами физического воздействия вынудили дать ложные показания.